En él se pretende poner a discusión las nociones y conceptos con los cuales se reflexiona sobre las formas de exclusión. Se pretende reelaborar un vocabulario interdisciplinario de la exclusión tomando en cuenta tanto la necesidad que se tiene en el debate de recurrir a conceptos generales como el deseo opuesto de considerar los acontecimientos que marcan la dominación y la exclusión en su singularidad. El resultado de un vocabulario de esta naturaleza implica la revisión crítica de nociones como alteridad, genocidio, necropolíticas, ideología, etc. así como de las propias formas de lectura y crítica de los mismos.

Responsable de la Mesa: Dra. Ana María Martínez de la Escalera (FFyL-UNAM)

Una de las tareas fundamentales del pensamiento contemporáneo es la del intento por comprender la procedencia y el rumbo, y el estado actual y desde éste los posibles futuros de nuestra propia civilización o cultura, cuya fundamental tensión interna y externa ha recibido en los últimos siglos el nombre de Modernidad. Los investigadores que conformamos el cuerpo académico que convoca a este simposio nos hemos dado cuenta de que, desde nuestras respectivas disciplinas y en niveles diversos pero complementarios, compartimos el interés por sumarnos a la tarea de elaborar el diagnóstico de nuestro tiempo, poniendo el énfasis debido en nuestro propio presente y nuestras circunstancias más inmediatas. Creemos que cada presente tiene una densidad en la que sólo se penetra comprendiendo, vertical y horizontalmente, la “historia” o el tejido de ideas, proyectos, actos y acontecimientos que lo entretejen; y creemos que el estudio de esa trama, a su vez, sólo adquiere su pleno interés al permitirnos una comprensión profunda de nuestro, o de nuestros presentes. Con ocasión de este congreso, quisiéramos confrontar nuestros análisis con los de otros investigadores, miembros o no de cuerpos académicos afines, con miras al establecimiento de una red de investigadores preocupados por el problema de nuestra específica Modernidad.

Responsable: DR. JUAN CARLOS MORENO ROMO (UAQ)

La cultura es ese conjunto de hilos conformadores, entramados de sentidos y significaciones a través de los cuales el hombre se construye y desarrolla; por ello se encuentra presente en todo momento en el que la realidad humana se manifiesta más plenamente. El proceder reflexivo de la filosofía sobre el compuesto de aquellas elaboraciones o realizaciones logradas en y por el espíritu humano, a través de sus diferentes y ricas expresiones a lo largo de la historia, conduce en su análisis y estudio, a lo que hoy llamamos filosofía de la cultura. A partir de entonces el decurso de la serie de filosofías de la cultura a lo largo de la historia ha sido constante. Por la amplitud tan vasta de los problemas sobre los que versa la filosofía de la cultura, la temática es también amplia.  Podemos ubicar las problemáticas sobre las que versa a través de algunas preguntas:¿en qué consiste la producción y transformación de los bienes culturales?, ¿cuál es la estructura de los bienes culturales en tanto se independizan de los seres humanos que los produjeron?,  ¿cuál es la relación entre lo objetivo y lo subjetivo en relación con la cultura?, ¿a partir de que tipo de racionalidad pueden tratarse los problemas culturales?¿cómo llevar a cabo el reconocimiento personal en las diferentes culturas?,¿hasta donde resultan utópicos los proyectos de algunas culturas o representantes culturales?¿y en el marco del tema del Congreso, ese es un tema eminentemente de la Filosofía de la Cultura.

Responsable: DRA. DORA ELVIRA GARCÍA GONZÁLEZ (ITESM)

A pesar de que el juego es un fenómeno en toda sociedad, pocos han sido hasta ahora los esfuerzos teóricos que se le han dedicado en el ámbito de la filosofía, quizás por su vinculación implícita con la infancia. En el presente simposio se busca, por ello, invitar a la reflexión bajo dos líneas directrices: por un lado, el juego como concepto derivado o metafórico, es decir, como signo de la imaginación, la libertad, la creación. Bajo esta rúbrica, lo lúdico se emplea para exponer postulados relativos al devenir o al sentido de la existencia; o bien se inserta, por ejemplo, en las artes, donde ayuda a explicar la espontaneidad o el genio. Por otro lado, es posible abordar este tema bajo su connotación más bien directa o antropológica; esto es, el juego propiamente hablando, en sus diversas manifestaciones: las competiciones, las puestas en escena, los juegos de azar, etc.

Responsable: LIC. EDUARDO VILLEGAS MEGÍAS (Posgrado-UNAM)

Durante los siglos XVII y XVIII tuvieron lugar cambios fundamentales en prácticamente todos los ámbitos del pensamiento filosófico: la Revolución científica, por ejemplo, se originó en el marco de las propuestas mecanicistas, alternativas al hilemorfismo; la búsqueda de un nuevo método para el conocimiento se dio en el contexto de la crisis pirrónica y la concepción de ser humano se modificó en vista de la recomposición política y cultural europea. El simposio reflexionará en torno a los tópicos más relevantes de la modernidad, abordando temas y autores que arrojen luz sobre la teoría del conocimiento, las distintas concepciones del mundo y la diversidad de propuestas temáticas. Asimismo, se buscan establecer parámetros de comparación y líneas de continuidad con las distintas tradiciones intelectuales del medioevo, del Renacimiento y de la época contemporánea.

Responsables: Dra. Carmen Silva (FFyL-UNAM), Dra. Zuraya Monroy Nasr (Fpsic-UNAM) y Dr. Leonel Toledo Marín (UACM)

E-mail: eontoledo@gmail.com

Este simposio tiene como propósito ser un foro en el que se presenten y se examinen los resultados de investigaciones recientes de filosofía política clásica y contemporánea. A la luz del pensamiento de uno o de varios autores se abordarán temas centrales de la reflexión filosófica sobre lo político, como la relación entre ética y política; libertad, autoridad y obligación política; poder y legitimidad; orden social; desobediencia civil; ciudadanía, representación y participación; teorías de la justicia, entre otros. Cabe aclarar que éstos y todos los temas que eventualmente se aborden en este simposio deberán ser reflexiones de corte teórico antes que estudios de caso.

Responsables: LIC. JULIETA MARCONE (UACM) y DRA. MAYTE MUÑOZ SÁNCHEZ (UIC)

Una de las interrogantes principales en el análisis del conocimiento científico es la manera en que la historia y la filosofía interactúan para ofrecernos una comprensión más completa del saber científico.Consideramos que una historia de la ciencia que incluye interrogantes filosóficos se ve enriquecida y que una filosofía de la ciencia sin el análisis de las historias que la han configurado es limitada. Se incluirán en este simposio ponencias que presenten historias particulares de la ciencia y examinen algunas implicaciones filosóficas derivadas de la información y la interpretación presentadas.

Responsable: Dra. Aura Ponce de León (CEFPSVLT) y Dra. Violeta Aréchiga Córdova (CEFPSVLT – UAM I)

E-mail: violetare@gmail.com, auraponce@gmail.com

Según la opinión imperante, la diferencia entre humanos y animales es un dato evidente.  Sobre éste se fundamenta la dignidad de los primeros y la legitimidad de la instrumentalización de los segundos, es decir, la posibilidad de utilizar muy permisivamente a los animales como medios para satisfacer fines humanos. En un marco interdisciplinario y plural, proponemos reflexionar en torno a este supuesto “dato evidente” –la diferencia entre humanidad y animalidad–, el estado de la cuestión en las ciencias y disciplinas humanísticas, y sus implicaciones éticas y políticas. Invitamos a presentar ponencias sobre alguno de los temas abajo enlistados, sin necesariamente limitarse a ellos:

a)Animales, naturalezas y culturas. Entre el dato positivo y su interpretación cultural.

b)La condición animal en filosofía.

c)Discursos sobre la dignidad de lo humano. Humanismo y post-humanismo.

d)Sexualidad “natural” y “antinatural”. Homofobia y exuberancia del comportamiento sexual de animales no humanos.

e)¿Cuestión de justicia o de compasión? Responsabilidad humana hacia los (otros) animales. Límites éticos de la instrumentalización de animales.

f)Bestias, mujeres, infantes y “salvajes”. Aspectos diferentes e idénticos de la justificación del dominio. g)Academia y activismo en pro de los animales no humanos. Lo que falta por ver, comprender y transformar.

Responsable: DRA. ANA CRISTINA RAMÍREZ BARRETO (UMSNH)

La Erótica, vista desde la Filosofía, hace una reflexión sobre el amor, estudia los fenómenos eróticos, y busca comprender elcomportamiento humano. La Erótica es la tensión hacia la belleza, y como la sabiduría es una de las cosas más bellas, entonces 'Eros' se vuelve amante de la sabiduría y, como el filósofo, está entre el sabio y el ignorante, es decir, es mediador entre el sabio y el ignorante, supera su propia ignorancia y alcanza la sabiduría, pero nunca puede estar de mediador entre los dioses y los hombres, aunque los dioses sean la fuente de toda sabiduría natural y supranatural, pues también se inclina a la belleza del amor. Y el amor puede ser de diversos tipos,entre ellos está el 'amor racional' de los filósofos por las ciencias, que exponen las bellas letras, que enseñan las disciplinas, que investigan e indagan sobre cosas ambiguas y las registran en libros y registros nación tras nación y siglo tras siglo, como si así fuera la naturaleza y la vida. Pero no solo está el amor de los filósofos, pues el 'amor' como fuerza, dice Avicena, se da en todos los hombres concretos. Y en este simposio queremos hablar de hombres concretos que afrontan y son confrontados por el problema de la identidad y la diferencia a principios del siglo XXI. Por ello, nos interesa que las reflexiones aborden los conflictos bélicos, el racismo, la intolerancia -en todos los ámbitos-, la exclusión de los transgéneros, homosexuales y lesbianas; la inmigración, la contaminación atmosférica, la pobreza, las epidemias, el dolor y sufrimiento, la vejes, las enfermedades, el derecho a la vida, conflictos religiosos y la muerte, entre otros puntos; pero desde la Erótica. Por lo tanto, la riqueza reflexiva que de ahí se derive confiamos en que sirva para comprender más el comportamiento humano y contribuya a formar una sociedad más tolerante y respetuosa de los derechos humanos.

Responsable: Mtro. Eduardo Quintana (U de G)