La osada aventura a la que esta obra nos invita es la de rescatar, cual compañeros de armas del «filósofo de la luz» —que no de «las Luces»—, a la filosofía misma como a la más alta de las posibilidades de la «luz natural de la razón», para poder volver a pensar por cuenta propia, de verdad, y con todo rigor, y también para poder seguir creyendo con plena y madura, e incluso con «actualizada» lucidez en estos nuestros días harto faltos de fe, y al mismo tiempo tan ramplonamente crédulos.

 

Obra colectiva de interrogación y escucha de la obra de Descartes más allá de los tópicos habituales. Descartes vivo aborda diferentes aspectos relacionados con una «hermenéutica cartesiana»; aporta una relectura de la obra de Descartes y, al mismo tiempo, una explicitación de la teoría y la práctica de la hermenéutica que en esa misma obra se nos ofrece como un «mirador», como un punto de ruptura y de continuidad, o de encuentro y desencuentro en muchos sentidos privilegiado o decisivo para interrogar o interpelar desde ahí a las filosofías antigua, medieval, moderna y contemporánea.

 

 

Ego sum es, entre los libros dedicados a Descartes, un escrito sorprendente, sugerente, revelador… La obra del padre de la modernidad, su «taller de escritura», es visitado aquí para decirlo en pocas palabras, con una fecundidad pareja a la de un Jacques Derrida visitando la Farmacia de Platón —y Ego, el Sujeto y sus máscaras son el 'pharmakon' que Jean-Luc Nancy nos revela en este texto (en diálogo, por ejemplo, con Freud, con Lacan, con Foucault, pero a la vez con Gueroult, con Jean-Marie Beyssade...).

 

El texto parte de este principio: seguramente el nazismo no puede resumir a toda la cultura occidental, pero tampoco es posible considerarlo como una simple aberración histórica. De este modo, entendemos que la ideología nazi obedece a una lógica propia que responde al mito y al problema de la identidad alemana y, quizás en el fondo, también al sentido mismo de la modernidad occidental.

 

Jean Luc Nancy busca ponerse a la altura de los tiempos, y entiende que éstos requieren de un pensamiento finito, de un pensamiento "a la altura del fin", capaz de hacerse cargo de la interrupción del sentido, y de asumir su finitud y singularidad.

 

Se cruzan y se complementan en este volumen diversas lecturas y diversas dimensiones de la obra, siempre viva, y siempre vivificante —y atractiva y activa, y ejemplar…— de don Miguel de Unamuno.
Lecturas de especialistas de reconocidísimo prestigio en los estudios unamunianos, de este, y del otro lado del Atlántico, y tanto del norte como del sur; y lecturas que especialistas en otros dominios de la cultura y el pensamiento hacen, muy fecunda y muy reveladoramente, de la no tan ignorada como a primera vista nos pudiera parecer —en los terrenos de la filosofía profesional, al menos—, intensa y profunda obra de Unamuno.
Lecturas clásicas de una gran solidez, y lecturas innovadoras. Aproximaciones a Unamuno hechas desde la más académica y sólida filosofía, y lecturas de la filosofía hechas desde el más desafiante ejemplo de Unamuno.
Y hasta la lectura nivolesca de un autor que casi casi habría podido ser un personaje de Unamuno, y que algo de Unamuno infunde en sus propias ficciones y en sus propios y en su propio personaje.